מסורת השראת השכינה בישראל

מדי שנה בשנתה בספר בראשית המכונה ספר הישר, או ספר תולדות אדם, אנו למדים על שורשינו בעולם, החל מאדם הראשון, נח, אברהם, יצחק, יעקב, וכן הלאה, ונראה שאין בכך ענין של מה בכך, בפרק עשרה יוחסין, הפרק האחרון במסכת קידושין ( דף סט. ) אנו למדים ששורשי האדם יש להם ענין רב משמעות, ולמרות שבסופו של דבר, שורשיו של האדם הם ענין שמעבר לגבולות בחירתו, עדיין יש להם משמעות מעצם היותם, ועשויים להשפיע על בחירותיו, והמסר הוא גם עתידי, על האדם לשפר את פירותיו בכדי שהוא עצמו יהווה שורשים טובים לדורות הבאים.
מצד אחד בסופו של דבר "ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ" כמבואר בגמרא בהוריות ( דף יב. ) אך כשדנים על יצירת עתיד משותף, התורה אוסרת את נישואי ההמון לממזר, הוא מותר אך ורק בממזר, או בגרים וכו' מכיוון שאין סיבה ליצור מלכתחילה לדור הבא אתגר לא מחויב, ואנו מניחים ששורש האדם משפיע על אישיותו, ולמרות שהוא יכול להתגבר עליו, כי בחירתו היא מעבר לכך, אין סיבה ליצור זאת מלכתחילה. כמובן סופו של דבר מדובר על גזירת הכתוב אך בכדי לסבר את האוזן כך נראים פני הדברים.

יותר מכך, נאמר בגמרא ( שם ע: ) "אמר ר' חמא ב"ר חנינא אין הקב"ה משרה שכינתו אלא על משפחות מיוחסות שבישראל שנאמר ( ירמיה לא ) "בעת ההיא נאום ה' אהיה לאלוהים לכל משפחות ישראל" לכל ישראל לא נאמר אלא לכל משפחות והמה יהיו לי לעם" ופירש"י: משפחות שהם ישראל גמורים.
והדברים צריכים ביאור, כי השראת השכינה בפועל לכאורה הינה פועל יוצא של פעולת האדם באשר הוא, ואף יותר מכך, למדנו במסכת סנהדרין דף נט. "בן נח המקיים ז' מצוות שהוא מחויב בהם, הרי הוא ככהן גדול" וכן בתנא דבי אליהו ( פרק לא ) "מעיד אני עלי שמים וארץ אפילו עבד ואפילו שפחה וכו' משרה אני עליהם רוח הקודש" ולכאורה איך כאן השראת השכינה נכרכת עם ייחוס האדם ולא עם פועלו?
ונראה ליישב, שהנה ז' מצוות בני נח המה מצוות שפשטותם מעידה על כך שאין בהם עניני השראת השכינה בארץ, אלא מטרתם הינה הסדר העולמי המתבקש מכל אדם באשר הוא בכדי לעשות הישר והטוב בעיני השם, ולכן בשוגג נפסק להלכה שב"נ פטור, וכן אין בו שיעורים שנאמרו הלכה למשה מסיני, כי פעולות חלות השראת השכינה הינם על ידי מי שתפקידו להשרות ולעשות לשכינה דירה בעולם, ממלכת כהנים וגוי קדוש, עם ישראל, ולכן ב"נ הרי הוא ככהן גדול שעושה את הפעולות בכדי להשרות את השכינה אך אין וודאות שפעולתיו אכן השרו את השכינה שהרי היה מצבים שכהן גדול לא היה ראוי כפי שהיה בבית המקדש השני, לעומת זאת עם ישראל בפעולותיו הם אינם עניינים מדיניים בלבד, למען הסדר הטוב בעולם הזה, אלא פעולות בעולם הזה שגורמות לחלות של השראת שכינה של הבורא בעולם, וכשמה כן היא "שכינה" ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, נאמר רק על עם ישראל, הדרך לעשות זאת הוא באמצעות מצוות התורה במתכונת המדויקת, וככל שאדם מדייק את פעולותיו, כך יש סבירות שבהינתן שאר התנאים שתשרה שכינה במעשה ידיו בעולם הזה, אך משפחות שאינם מיוחסות, הרי שהמסורת של קיום המצוות אצלם לוקה בחסר, כי למרות כל רצונם הטוב, הרי שאין להם ייחוס ומסורת הפעולות אינה כשורה, ולכן כשיש משפחה מיוחסת שפועלת בהתאם לאותה מסורה, על ידי עשויה לשרות השכינה, לעומת זאת, ב"נ הוא אכן ככהן גדול הוא מבצע את המקסימום מצידו, אך לגבי התוצאות אין לנו השראת שכינה, הסמל של הכהן גדול "המשרת הגדול" כהן הוא משרת מה שמורה על הפעולה מצד הפועל ולא מצד מה שנפעל, השראת השכינה היא התוצאה מצד הפועל בעולם הזה, וזה רק על ידי קיום התורה כמתכונתה במלואה, עוד יותר מכך, ניתן להעמיק עוד, שהמסורת המבוססת מאב לבן ועל דברי חז"ל שנמסרה להם התורה לשנותה כרצונם כחלק מהציווי האלוקי לא תסור ימין ושמאל וכו' הרי שהיא הוכחה להשראת השכינה בעולם, וחיבור נשמת האדם וחלק אלוה ממעל שבו, אחרת אין שום היגיון לקביעה שלא בשמים היא, ושההלכה נפסקת ונקבעת לפי מה שחז"ל קובעים ואפי' כשאין צדק בדבריהם, עצם קביעתם היא התורה המסורה האמיתית כי כך גזר הבורא במצוות לא תסור, על ימין שהוא שמאל כו' וזה מורה על השראת השכינה, ולכן משפחה מיוחסת עשויה להגיע להשראת השכינה, ומה שנאמר בתנא דבי אליהו כלל לא מדבר על השראת השכינה אלא על רוח הקודש, שהיא עזר ממרום שאופפת את מי שליבו מכוון לעשית הישר והטוב בעיני השם, ללא קשר לייחוסו, הרי שרוח הקודש מסייעתו, אך למעשה אינו יכול להשרות את השכינה בעולם מכיוון שאינו פועל את הפעולות המדויקות שעשוית לפעול כן רק בהתאם למסורה מאבן לבן.
אחר כך ראית שר' יוסף אנגיל זצ"ל בגיליוני הש"ס מעיר את הקושיה הנזכרת, והביא עוד ראיות בנושא.
זו הסיבה שאנו למדים מדי שנה, את ספר בראשית שוב שוב, בכדי לזכור שאין בספר תולדות אדם אך ורק היסטוריה נדושה שאין מה לשננה, אלא יש בה את השורש והיסוד שמאפשר לנו לפעול פעולות שמשרות את השכינה בעולם, וכפי שאבותינו פעלו כך ללא יחס זה, בגלל גדלות נפשם, הרי שלנו יש אפשרות ללכת בעקבותיהם ולהגיע לתוצאות שהמה לתקן עולם במלכות שדי וכל בני בשר יקראו בשמך, כי הוא תפקיד עם ישראל, כי לי בני ישראל עבדים, עבדים להפצת אור התורה בעולם, ולהשראת השכינה בעולם, המשכת השפע לכל באי עולם.